{"id":1969,"date":"2010-08-02T23:36:17","date_gmt":"2010-08-02T21:36:17","guid":{"rendered":"http:\/\/abc-latina.com\/maya-htm\/"},"modified":"2026-04-30T18:24:56","modified_gmt":"2026-04-30T16:24:56","slug":"maya","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/abc-latina.com\/civilisations\/maya\/","title":{"rendered":"Les MAYAS"},"content":{"rendered":"
\"LESPeuple indien d’Am\u00e9rique centrale fondateur d’une brillante civilisation pr\u00e9colombienne qui s’\u00e9tendit sur les territoires actuels des \u00c9tats mexicains des Chiapas et du Yucat\u00e1n, et sur ceux du Belize<\/a>, du Guatemala<\/a> et du Honduras<\/a>. Aujourd’hui, les Mayas<\/span> sont quelque 2 millions qui appartiennent au groupe linguistique maya. Dans les for\u00eats tropicales du Pet\u00e9n et sur les terres arides du Yucat\u00e1n, les Mayas ont, durant plus de deux mill\u00e9naires, d\u00e9velopp\u00e9 une civilisation prestigieuse. Au IXe si\u00e8cle de notre \u00e8re, leurs cit\u00e9s furent peu \u00e0 peu abandonn\u00e9es, pour n’\u00eatre red\u00e9couvertes par les explorateurs qu’\u00e0 partir du XIXe si\u00e8cle. Mais les peuples mayas ont su jusqu’\u00e0 nos jours pr\u00e9server leur identit\u00e9, en d\u00e9pit des invasions et des conqu\u00eates. <\/p>\n

Les origines <\/span><\/h3>\n
Un peuple stable Venus d’Asie par le d\u00e9troit de B\u00e9ring, comme tous les peuples am\u00e9ricains, les Mayas s’install\u00e8rent \u00e0 une date qui reste encore inconnue sur le territoire actuellement occup\u00e9 par leurs descendants. On peut cependant affirmer que ce peuple, ou plut\u00f4t ces peuples – car il faut distinguer, d’apr\u00e8s leur langue, les Chols, les Chortis, les Yucat\u00e8ques et de nombreux autres (le maya lui-m\u00eame regroupant 24 langues indiennes) – ont connu une stabilit\u00e9 exceptionnelle: en d\u00e9pit des vicissitudes de l’histoire, les Mayas ne se sont pas d\u00e9plac\u00e9s depuis le IIe mill\u00e9naire avant J-C.<\/div>\n

L’aire maya <\/span><\/h3>\n
Am\u00e9rique du Nord : \u00e9conomies et aires culturelles vers 1500 Leur territoire couvre le sud-est du Mexique<\/a>, le Belize et le Guatemala, l’ouest du Salvador<\/a> et du Honduras, entre 14 degr\u00e9s et 22 degr\u00e9s de latitude nord: tout le pays est donc tropical, mais cette uniformit\u00e9 n’est qu’apparente. L’aire maya est traditionnellement divis\u00e9e en trois ensembles g\u00e9omorphologiques: les hautes terres volcaniques m\u00e9ridionales, fertiles et temp\u00e9r\u00e9es; les basses terres centrales, bien drain\u00e9es par de grands fleuves, comme le Motagua ou l’Usumacinta; le plateau calcaire aride du Yucat\u00e1n, au nord, au drainage souterrain. Cette distinction doit \u00eatre nuanc\u00e9e en raison de la diversit\u00e9 du relief, des sols et du climat. Les basses terres centrales sont entrecoup\u00e9es de grandes vall\u00e9es mais butent au sud-est sur les monts Maya. Le vaste plateau calcaire du Yucat\u00e1n est interrompu par la cha\u00eene de collines du Puuc. \u00c0 cette vari\u00e9t\u00e9 de paysages correspond la multiplicit\u00e9 des manifestations culturelles locales: s’il existe effectivement une civilisation maya, on ne saurait sous-estimer la richesse de sa diversit\u00e9 int\u00e9rieure. <\/div>\n

Une longue maturation<\/h3>\n
Implantation<\/span><\/div>\n
Des traces d’occupation ant\u00e9rieures au IIe mill\u00e9naire ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es dans les hautes terres (Los Tapiales), au Belize et au Yucat\u00e1n (grottes de Lolt\u00fan). Mais les plus anciennes maisons – avec, \u00e0 proximit\u00e9, des \u00e9difices publics – que les arch\u00e9ologues aient d\u00e9couvertes, \u00e0 Cuello, ne datent que de 1000 avant J-C Ils ont reconnu aussi un motif en natte, g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e de pouvoir et qui est donc l’indice d’une hi\u00e9rarchisation sociale. Des objets en jade ou en obsidienne, min\u00e9raux import\u00e9s de gisements lointains, prouvent l’existence d’\u00e9changes \u00e0 longue distance. \u00c0 cette \u00e9poque, de nombreux sites sont occup\u00e9s, comme Tikal, et les Mayas colonisent progressivement toutes les basses terres. Il est cependant difficile de d\u00e9finir la nature de leurs relations avec les civilisations voisines, les Olm\u00e8ques par exemple: il semble que les centres des hautes terres du Sud, Izapa, Abaj Takalik ou Kaminaljuy\u00fa, aient h\u00e9rit\u00e9 de certains traits olm\u00e8ques, pour \u00e9laborer \u00e0 leur tour leurs traditions (\u00e9criture, calendrier), mais les modalit\u00e9s de leur adoption dans les basses terres restent inexpliqu\u00e9es. <\/div>\n
 <\/div>\n
Des cit\u00e9s autonomes <\/span><\/div>\n
Vers 300 avant J-C se produit un ph\u00e9nom\u00e8ne d’acc\u00e9l\u00e9ration: \u00e0 la multiplication des sites s’ajoute une activit\u00e9 architecturale intense, signe d’un fort accroissement de la population. \u00c0 Komch\u00e9n ou \u00e0 El Mirador, les habitants \u00e9difient de vastes plates-formes ou pyramides; \u00e0 Cerros apparaissent les premiers terrains de jeu de balle. La vo\u00fbte \u00e0 encorbellement est utilis\u00e9e \u00e0 Tikal pour des tombes d\u00e9cor\u00e9es de peintures. De grands masques en stuc ornent les fa\u00e7ades, \u00e0 Cerros ou \u00e0 Uaxact\u00fan. Chaque site se d\u00e9veloppe de fa\u00e7on autonome, n\u00e9anmoins on utilise partout la m\u00eame c\u00e9ramique rouge, marque ind\u00e9niable d’unit\u00e9 culturelle. <\/div>\n
 <\/div>\n
L’\u00e9poque protoclassique <\/span><\/div>\n
Des tensions se manifestent, peut-\u00eatre dues \u00e0 cette rapide croissance, entre 50 et 250 de notre \u00e8re, p\u00e9riode traditionnellement d\u00e9nomm\u00e9e «protoclassique». On ne sait si c’est \u00e0 cause de difficult\u00e9s internes ou s’il s’agit de cons\u00e9quences d’une invasion, mais certains sites, comme El Mirador, Komch\u00e9n ou Cerros, disparaissent d\u00e9finitivement, tandis que d’autres, Tikal<\/a> ou Dzibilchalt\u00fan, s’imposent. Des cit\u00e9s d\u00e9clinent provisoirement (Seibal) ou se fortifient (Becan). L’instabilit\u00e9 r\u00e8gne et b\u00e9n\u00e9ficie \u00e0 certaines villes, par exemple Tikal, qui va d\u00e9sormais compter durant la p\u00e9riode suivante, dite du «classique ancien». <\/div>\n
 <\/div>\n
Vers un pouvoir dynastique <\/span><\/div>\n
En 292, Tikal \u00e9rige la premi\u00e8re st\u00e8le dat\u00e9e connue, revendiquant ainsi un pouvoir politique dominant pour sa dynastie, laquelle va imposer sa marque \u00e0 une grande partie du monde maya. Le r\u00f4le de Tikal semble avoir \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par les liens qui l’unissent \u00e0 la grande m\u00e9tropole du Mexique central, Teotihuac\u00e1n<\/a>. Cette derni\u00e8re cit\u00e9, peupl\u00e9e de 200.000 habitants environ, exerce alors son influence sur toute la M\u00e9so-Am\u00e9rique, et on en trouve les t\u00e9moignages tant dans les hautes que dans les basses terres, \u00e0 Kaminaljuy\u00fa, Becan, Yaxh\u00e1 ou Altun Ha. Mais Tikal jouit de rapports privil\u00e9gi\u00e9s: certains de ses dirigeants seraient alli\u00e9s \u00e0 des groupes mexicains, et l’appui de la m\u00e9tropole, qui se manifeste dans l’architecture, la c\u00e9ramique et la sculpture, n’est pas \u00e9tranger au jeu politique de Tikal: alliances (avec Uaxact\u00fan) ou conqu\u00eates (la dynastie de R\u00edo Azul est chass\u00e9e et remplac\u00e9e). <\/div>\n
 <\/div>\n
L’apog\u00e9e culturel <\/span><\/div>\n
\"\"<\/a>Vers le milieu du VIe si\u00e8cle, on note toutefois en territoire maya un ralentissement des activit\u00e9s, qui se traduit par l’interruption de l’\u00e9rection de monuments dat\u00e9s. Cet arr\u00eat marque la fin du classique ancien. Bient\u00f4t s’op\u00e8re un renouveau d’activit\u00e9 architecturale et artistique, accompagn\u00e9 d’un fort accroissement de population: les grands sites se d\u00e9veloppent encore, d’autres sortent de leur l\u00e9thargie, comme Seibal, et de nouvelles cit\u00e9s sont fond\u00e9es. Autour de centres o\u00f9 abondent pyramides et monuments sculpt\u00e9s s’organisent des cit\u00e9s-\u00c9tats qui rivalisent de prestige. La culture maya atteint son apog\u00e9e: il durera jusqu’au Xe si\u00e8cle. <\/div>\n

L’\u00e9criture maya <\/span><\/span><\/h3>\n
Les glyphes <\/span><\/div>\n
L’\u00e9criture des Mayas est un syst\u00e8me combin\u00e9 de signes id\u00e9ographiques et syllabiques. Chaque glyphe est compos\u00e9 d’un signe principal et d’affixes qui en compl\u00e8tent le sens. Ces glyphes peuvent \u00eatre des noms, des verbes, et forment des phrases. Si beaucoup se rapportent \u00e0 des actes ou d\u00e9signent des chefs dynastiques, une part importante correspond au d\u00e9coupage du temps. <\/div>\n
 <\/div>\n
Le calendrier <\/span><\/div>\n
En math\u00e9matiques, les Mayas utilisent trois signes: le point \u00e9quivaut \u00e0 un, la barre \u00e0 cinq, et un coquillage symbolise le z\u00e9ro. Ils comptent de 20 en 20, et, avec le z\u00e9ro, utilisent une num\u00e9rotation de position. C’est sur ces bases que fut \u00e9labor\u00e9 un syst\u00e8me de division du temps, par cycles et depuis un jour origine. Lorsque nous donnons une date, par exemple le lundi 1er janvier 1993, nous combinons plusieurs cycles, l’un de 7 jours, le deuxi\u00e8me de 28 \u00e0 31 jours, le troisi\u00e8me de 12 mois; et nous compl\u00e9tons par un nombre d’ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es \u00e0 partir d’une ann\u00e9e origine. Le calendrier maya est similaire: un premier calendrier rituel combine 13 chiffres et 20 noms de jours, soit 260 possibilit\u00e9s; un second calendrier, solaire, compte 18 mois de 20 jours, plus 5 jours n\u00e9fastes, soit 365 jours. Avant que le m\u00eame jour ne revienne dans les deux syst\u00e8mes simultan\u00e9ment, il doit s’\u00e9couler 18?980 jours (approximativement 52 ans). Le dernier \u00e9l\u00e9ment repose sur le nombre de jours pass\u00e9s depuis une date initiale, soit le jour 4 Ahau (calendrier rituel) 8 Cumku (calendrier solaire) de l’an 3113 avant J-C Comme pour nos unit\u00e9s, dizaines et centaines, les Mayas utilisent des subdivisions: le kin, ou jour, est l’unit\u00e9 de base; le uinal \u00e9quivaut \u00e0 20 jours, le tun \u00e0 360, le katun \u00e0 7.200 et le baktun \u00e0 144.000. Les Mayas \u00e9rigeaient r\u00e9guli\u00e8rement des monuments dat\u00e9s et inscrivaient des dates sur des st\u00e8les et des vases, signe de leur hantise du temps. <\/div>\n

L’\u00e9conomie du monde maya<\/h3>\n
L’agriculture<\/span><\/div>\n
Comme les autres peuples du continent, les Mayas ignorent la m\u00e9tallurgie et l’\u00e9levage, et n’ont donc pas d’animaux de trait. Leur \u00e9conomie, proche de celle du n\u00e9olithique, repose donc pour l’essentiel sur l’agriculture et la pierre taill\u00e9e. L’agriculture sur br\u00fblis est le syst\u00e8me le plus courant: le paysan d\u00e9friche un champ (la milpa) en saison s\u00e8che, puis br\u00fble la v\u00e9g\u00e9tation, la cendre jouant le r\u00f4le de fertilisant; le champ est ensemenc\u00e9 au d\u00e9but de la saison des pluies, et la r\u00e9colte se fait \u00e0 l’automne. Le m\u00eame champ, vite \u00e9puis\u00e9, ne peut \u00eatre cultiv\u00e9 que deux ou trois ans d’affil\u00e9e, puis doit \u00eatre laiss\u00e9 en jach\u00e8re pendant plus de dix ans. Chaque cit\u00e9 avait donc besoin pour sa subsistance de vastes territoires, sinon elle ne pouvait nourrir qu’une population r\u00e9duite. Or la dimension de la plupart des cit\u00e9s comme l’ampleur des travaux men\u00e9s \u00e0 bien en peu de temps font penser que ce mode de production ne pouvait suffire aux besoins. Les Mayas avaient mis au point des syst\u00e8mes plus intensifs, comme l’agriculture en terrasses (\u00e0 Caracol ou \u00e0 R\u00edo Bec) ou en jardins potagers, autour des maisons: un site maya n’est pas une cit\u00e9 comme dans l’Ancien Monde, mais un habitat dispers\u00e9, sans rues, autour d’un noyau central fortement concentr\u00e9. La chasse, la p\u00eache, la cueillette constituaient des ressources d’appoint. <\/div>\n
 <\/div>\n
Un fragile \u00e9quilibre <\/span><\/div>\n
L’essentiel de l’activit\u00e9 \u00e9conomique se d\u00e9roulait dans le cadre familial. Mais la fabrication de c\u00e9ramiques de luxe, la production de v\u00eatements pour l’\u00e9lite, la construction des \u00e9difices ou la sculpture sugg\u00e8rent l’existence de cat\u00e9gories de sp\u00e9cialistes. Mais, surtout, la diversit\u00e9 du territoire s’accompagne d’une vari\u00e9t\u00e9 des ressources. Les zones c\u00f4ti\u00e8res produisent du sel (et des salaisons), qui fait d\u00e9faut \u00e0 d’autres cit\u00e9s: la production doit donc \u00eatre intensive. \u00c0 Colha, la pr\u00e9sence de gisements de silex permet la fabrication en s\u00e9rie d’outils agricoles: de vastes ateliers y ont en effet \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s.<\/div>\n
 <\/div>\n
En l’absence de roues ou d’animaux de trait, seuls le portage ou la navigation rendaient possibles les \u00e9changes, en faibles quantit\u00e9s ou sur de courtes distances. Le commerce \u00e0 longue distance ne pouvait concerner que les produits de luxe, en faibles quantit\u00e9s \u00e9galement. La situation \u00e9conomique \u00e9tait donc stable, mais fragile, sensible \u00e0 tout impond\u00e9rable. <\/div>\n

La soci\u00e9t\u00e9 maya<\/h3>\n
L’organisation sociale <\/span><\/div>\n
\u00c0 la simplicit\u00e9 de cette \u00e9conomie r\u00e9pondait une structure sociale complexe, fond\u00e9e sur une organisation familiale patrilin\u00e9aire, une division sexuelle du travail et une r\u00e9partition par secteurs d’activit\u00e9. Les agriculteurs, c’est-\u00e0-dire la majeure partie de la population, se divisaient en paysans, serviteurs et esclaves. L’\u00e9lite, de son c\u00f4t\u00e9, se r\u00e9partissait en guerriers, pr\u00eatres, administrateurs et dirigeants. De plus, l’\u00e9lite et le peuple ne formaient pas des cat\u00e9gories antagonistes, car des liens de parent\u00e9 ou d’alliance unissaient dirigeants et serviteurs, chefs et paysans. <\/div>\n
L’organisation urbaine traduit assez bien cette unit\u00e9, depuis les habitats dispers\u00e9s de la p\u00e9riph\u00e9rie, construits en mat\u00e9riaux p\u00e9rissables, jusqu’au c\u0153ur des sites regorgeant d’\u00e9difices prestigieux, o\u00f9 r\u00e9side l’\u00e9lite: la plupart des grands \u00e9difices, pyramides ou palais, sont associ\u00e9s au lignage dirigeant, et la pyramide principale abrite fr\u00e9quemment le tombeau d’un chef ou d’un anc\u00eatre. <\/div>\n
 <\/div>\n
La cosmogonie maya <\/span><\/div>\n
Plus qu’un culte \u00e0 des dieux (les Mayas ont une multiplicit\u00e9 de divinit\u00e9s, qui re\u00e7oivent pour symboles cultuels des \u00e9l\u00e9ments naturels: sources, nuages, vent, etc.), la vie religieuse et ses manifestations semblent li\u00e9es au culte des anc\u00eatres. Les st\u00e8les ou inscriptions de Cop\u00e1n, par exemple, repr\u00e9sentent le roi, entour\u00e9 de ses anc\u00eatres et de son lignage. Les tombeaux et les pyramides sont les signes architecturaux du pouvoir d’une dynastie, et les peintures murales, telles celles de Bonampak, glorifient ses actions. La cosmogonie maya est le reflet d’une vision du monde pessimiste (\u00e0 la t\u00eate du panth\u00e9on maya se trouve Chac, un dieu zoomorphe qui se pla\u00eet aux sacrifices humains) – dont t\u00e9moigne le Popol-Vuh – et d’une conception de l’histoire fond\u00e9e sur une succession d’\u00e8res ponctu\u00e9es par des d\u00e9luges ou des incendies, et que l’on d\u00e9couvre dans les chroniques du Chilam-Balam. Le roi, par les rites et par ses actes, assure la p\u00e9rennit\u00e9 du monde. <\/div>\n
 <\/div>\n
Divisions et d\u00e9cadence <\/span><\/div>\n
Dans un univers instable et jug\u00e9 tel, en l’absence d’une technologie \u00e9labor\u00e9e et confront\u00e9s \u00e0 une croissance de population permanente, les Mayas n’ont pu faire face au destin qu’ils redoutaient tant. La guerre et les crises internes ont entra\u00een\u00e9 la d\u00e9cadence puis la chute de leurs cit\u00e9s. Gr\u00e2ce \u00e0 leurs capacit\u00e9s d’adaptation ou \u00e0 des apports \u00e9trangers (les Tolt\u00e8ques), certaines r\u00e9gions ont, un temps, \u00e9chapp\u00e9 au sort commun, comme les cit\u00e9s du Puuc, Uxmal<\/a>, Sayil ou Kabah. Au postclassique, Chich\u00e9n Itz\u00e1<\/a> a m\u00eame pu \u00eatre, pour une br\u00e8ve p\u00e9riode, \u00e0 la t\u00eate d’un v\u00e9ritable \u00c9tat. Mais les cit\u00e9s du Yucat\u00e1n furent \u00e0 leur tour frapp\u00e9es par les conflits. Chich\u00e9n Itz\u00e1 fut abandonn\u00e9e vers 1200, puis Mayap\u00e1n; ensuite le Yucat\u00e1n se divisa en provinces rivales autour de centres mineurs, Tulum ou Tayasal. <\/div>\n
 <\/div>\n
Quand les Espagnols tent\u00e8rent de p\u00e9n\u00e9trer au Yucat\u00e1n, la division r\u00e9gnait, mais la conqu\u00eate n’en fut pas facilit\u00e9e: le Yucat\u00e1n ne fut soumis qu’en 1540, Tayasal tomba en 1697. Un si\u00e8cle et demi plus tard, les insurrections de la guerre des castes montreront le caract\u00e8re superficiel de la conqu\u00eate. <\/div>\n
 <\/div>\n
© Hachette Multim\u00e9dia<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
\"\"<\/div>\n

 <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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